| | Abraxas | | Membre du conseil |  |  |
|  Posté le 07-09-2005 à 15:46:44    
| Rose-Croix
Confrérie mystique née en Allemagne au XVe siècle, qui se serait constituée autour du personnage mythique de Christian Rosenkreutz.
L'origine du mythe
La fraternité des Rose-Croix est née de trois textes publiés en trois ans. En 1614, Renommée de la Fraternité (en latin Fama Fraternitatis) propose la biographie d'un Christian Rose-Croix (Rosenkreutz), né en 1378, qui aurait vécu cent six ans. En Orient, il aurait découvert des secrets faisant de lui un guérisseur exceptionnel. Retiré au couvent du Saint-Esprit, il y aurait créé une " fraternité ", société secrète qui devait être réactivée cent vingt ans après sa mort, en 1484. En 1615, Confession de la Fraternité (en latin Confessio Fraternitatis) développe un message plus théologique et moins philosophique, moins chargé de références à la kabbale et à l'alchimiste Paracelse (1493-1541), mais marqué par une lecture de la Bibleinspirée par Joachim de Flore. En 1616, enfin, Noces chymiques de Christian Rosenkreutz en 1459 (en allemand) est un roman alchimique qui fait de Christian un ermite appelé, la veille de Pâques, à participer aux noces du Roi du monde, mais qui n'est pas autoriséà demeurer dans le château dont il devient le gardien.
Les effets d'une mystification
Ces trois textes connaissent un succès prodigieux, et une foule de publications prennent parti pour ou contre la Fraternité : Descartes, séjournant en Allemagne, tente même de rencontrer les " Frères ", que plusieurs considèrent comme des charlatans. En fait, les trois textes sont l'uvre de jeunesse, publiée malgré lui, d'un étudiant en théologie, Johann Valentin Andreae (1586-1654). Luthérien wurtembergeois, nommé pasteur en 1614, Andreae, écrivant dans une Europe divisée par la guerre, a toujours promu l'idée d'une fraternité entre les chrétiens, comme en témoignent ses autres écrits : Le Fourreau du glaive de l'esprit (en latin, 1616), L'Invitation à la fraternité du Christ (en latin, 1617), Christianopolis (" Cité du Christ ", en latin, 1619). La richesse thématique de ses écrits est le résultat de sa rencontre avec un médecin érudit, Tobias Hess, mort en 1614. Mais Andreae est surpris par le succès de ses pièces, et notamment par celui de la première, que trop de gens ont lue au premier degré. Il tentera d'en donner une interprétation plus chrétienne et spirituelle.
Le devenir du mythe
S'inscrivant dans une période troublée, le mythe rosicrucien rejoint des aspirations déjà exprimées dans l'Utopie, de Thomas More (1516), ou dans la Nouvelle Atlantide, du chancelier Francis Bacon (1627). Reprises par le Chemin de la lumière, de Comenius (1621), elles aboutiront à la création de la Royal Society de Londres en 1660, et, dans une certaine mesure, à la publication de l'Encyclopédie. Après avoir intéresséDescartes, l'utopie rosicrucienne sollicita aussi les rêves de Newton et de Leibniz et eut, au XIXe siècle, une destinée littéraire impressionnante, marquant à la fois le romantisme allemand (de Goethe à Achim von Arnim), et, en France, divers courants littéraires, de Mme de Staël et Charles Nodier aux symbolistes et aux surréalistes en passant par Victor Hugo.
18ème degré (loge rouge) : C:.R:.C:. ou S:.P:.R:.C:. ou C:.A:.P:.
Chevalier Rose-Croix
ou Suzerain Prince Rose-Croix
ou Chevalier de l'Aigle et du Pelican
Au XVIIIe siècle, le mythe fut repris par la franc-maçonnerie, créée en 1717 à Londres : les échos de l'" ancienne philosophie " (issue de l'Égypte, du Corpus Hermeticum et de la kabbale), revivifiée par la pensée de la Renaissance (Paracelse, Giordano Bruno, Joachim de Flore), et le matériau " initiatique " des Noces chymiques rejoignent la filiation templière à laquelle croient certains maçons. " Rose-Croix " devient l'un des " hauts grades " de la franc-maçonnerie. Au XIXe siècle, enfin, plusieurs associations se réclament d'une filiation rosicrucienne.
En 1988 se fonde à paris l'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix. Qui compta parmis ses membres d'illustre personnages comme: Papus, Peladan, Guaita, Antoine de la Rochefoucauld, Jollivet-Castelot, Victor Blanchard, H. Spencer Lewis et Pierre Augustin Chaboseau (voir dans la section Biliothèque)
Symbole de l'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix
A la meme epoque à londre se fonde la Golden Dawn dont le symbole est une rose-croix.
Pour la signification de la rose et de la croix, les avis divergent : lAMORC pense que la croix cest le karma tandis que la rose serait lévolution. Pour dautres, la croix serait le symbole de Jésus-Christ tandis que la rose serait le "grand symbole alchimique", la "perfection absolue du grand oeuvre" (voir le post sur l'anima mundi.
De nos jours ils existent une grande "vogue" pour la rose-croix et en particulier a travers ses formes modernes que sont :
lAMORC (Anticus Mysticusque Ordo Rosae Crucis), fondé en 1915 (à New-york) par Spencer Lewis ancien membre de l'ordre kaballistique de la rose-croix.
L'Association Rosicrucienne Max Heindel (de tendance théosophique) (fondé en 1909 par Max heindel aux USA)
Et Le Lectorium Rosicrucianum (qui est un «christianisme ésotérique» et que l'on appel aussi la rose-croix d'or (fondé par deux freres aux pays-bas juste avant la 2eme guerre mondial)
Grüß
Abra
à lire:
http://misraim3.free.fr/divers/histoire_des_rose-croix.pdf
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Carita bene ordonata incipit a se met ipso |
| | aleister.c | | Inactif |  |
| Posté le 08-09-2005 à 10:26:53
| ... newton.... victor hugo.... une rose et une croix... 
un best seller actuel parle d'une société secrete (le prieuré de sion) dont les 2 sus-nommé auraient été membres... aussi ce best seller n'est qu'un roman, j'ai toujours suspecté (et continue de le faire) qu'il fallait traduire prieuré de sion par rose-croix...
autre chose, concernant la symbolique, certains voient dans la croix une representation du phallus ou lingam, et dans la rose le vagin ou yoni.
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| | Triangle | | Membre |  |  |
| Posté le 21-09-2010 à 13:23:48
| Un avis que je partage...
Il y a seize signes au moyen desquels on peut reconnaître un membre de lOrdre des Rose+Croix. Celui qui nen possède que quelques uns nest pas un membre dun degré supérieur, car le véritable Rose+Croix est en possession de tous.
1 Le Rose+Croix est Patient.
Sa première et sa plus importante victoire est la conquête de son propre soi. Cest la victoire sur le Lion, qui a causé de graves dommages à quelques-uns des plus zélés suivants de la Croix+Rose. On ne le terrasse pas par une attaque furieuse et irréfléchie ; mais il faut lamener à se rendre à la patience et à la grandeur dâme. Le véritable Rose Croix cherche à vaincre ses ennemis par la bonté et ceux qui le haïssent par les dons. Il naccumule pas sur leurs têtes, les injures, mais les feux ardents de lamour. Il ne persécute pas ses ennemis par le glaive et les fagots, mais il laisse croître les mauvaises herbes avec le froment jusquà leur maturité où alors la Nature les séparera.
2 Le Rose+Croix est Bon.
On ne le voit jamais sombre ou mélancolique ; et son visage nest jamais renfrogné ni méprisant. Il agit avec douceur et courtoisie envers tous ; il est toujours prêt à rendre service à autrui. Bien quil diffère de la majorité des hommes, il sefforce de saccommoder à leurs coutumes et à leurs points de vue, dans la mesure de sa dignité. Par conséquent, il est un compagnon agréable, et sais adapter sa conversation au riche comme au pauvre, et se meut dans toutes les classes de la société de façon à commander le respect ; car il a dompté lhydre de la vulgarité.
3 Le Rose+Croix ne connaît pas lEnvie.
Avant dêtre reçu dans lOrdre il doit passer par la terrible épreuve de couper la tête au serpent de lenvie ; cest un travail ardu, car le serpent est rusé, et se cache facilement dans chaque coin. Le véritable Rose+Croix est toujours satisfait de son sort, car il sait quil est celui quil a mérité. Il ne se fait aucun souci des avantages ou de la fortune dun autre, mais il désire toujours pour chacun ce quil y a de mieux. Il sait quil obtiendra tout selon ses mérites, et ne se soucie pas si quelquun possède plus que lui. Il nattend aucune faveur, mais il distribue les siennes libéralement et sans partialité.
4 Le Rose+Croix nest pas orgueilleux.
Il sait que lhomme nest quun instrument dans les mains de Dieu, et quil est incapable daccomplir quoi que ce soit de sa propre volonté ; celle-ci nétant que la volonté de Dieu pervertie par lhomme. Il donne toute louange à DIEU, et le blâme à tut ce qui est mortel. Il nest pas pressé dexécuter un travail, mais attend lordre du Maître qui demeure au-dessus de lui et en lui. Il fait attention à ce quil dit, et ne se sert pas de langage impie.
5 Le Rose+Croix nest pas vaniteux.
Il prouve par cela quil y a, en lui, quelque chose de vrai, et quil ne ressemble pas à une outre remplie dair. Les louanges et le blâme le laissent indifférent, et il ne se sent pas blessé si on le contredit ou si on le méprise. Il vit en lui-même et jouit des beautés de son monde intérieur, mais ne ressent pas le désir de faire étalage de ses possessions, ou de faire parade de dons spirituels quil a acquis. Plus ses dons sont grands plus grande est sa modestie, et plus grand, aussi, son désir dobéir à la loi.
6 Le Rose+Croix nest pas déréglé.
Il sefforce constamment de faire son devoir et dagir suivant les lois établies. Il na cure des extériorités ou des cérémonies. La loi est écrite dans son cur ; par conséquent toutes ses pensées et tous ses actes sont régis par elle. Son honnêteté ne réside pas dans les apparences extérieures, sinon dans son véritable soi, quon peut comparer à la racine qui donne naisse à tous ses actes. La beauté intime de son âme se réfléchit sur son corps extérieur, et marque de son sceau toutes ses actions. La lumière qui éclaire son cur se perçoit dans ses yeux ; elle est le miroir de limage Divine au-dedans de lui.
7 Le Rose+Croix nest pas ambitieux.
Rien nest plus fatal au développement spirituel et à lexpansion de lâme, quune nature étroite et un caractère égoïste. Le véritable Rose+Croix se soucie toujours plus du bien être dautrui que du sien. Il na pas dintérêts personnels à défendre ou à mettre en avant. Il cherche toujours à faire le bien et il ne laisse échapper aucune occasion de le faire.
8 Le Rose+Croix nest pas irritable.
Il est évident que celui qui travaille pour le bien de la masse sera maudit par ceux dont les avantages personnels ne seront pas favorisés par son travail ; car légoïsme soppose à la magnanimité, et les besoins de la minorité ne sont pas toujours compatibles avec les intérêts de la communauté. Les personnes à lesprit étroit et terre à terre seront souvent en opposition avec les Rose+Croix ; ceux-ci se verront calomniés, leurs motifs mal interprétés, ils seront méconnus par les ignorants, ridiculisés par les soi-disant ages, et raillés par les sots. Tout cela, cependant est incapable dexciter ou dirriter le véritable Rose+Croix ou même de ternir la divine harmonie de son âme car sa foi repose sur la perception et la connaissance de la vérité qui est en lui. Lopposition de milliers dignorants ne le détournera pas de faire ce quil considère noble et bien, et il laccomplira même si cela entraînait la perte de ses biens et de sa vie. Accoutumé comme il lest à diriger son regard spirituel vers le divin, il ne se laisse pas tromper par lillusion de la matière, mais il sattache à la réalité éternelle. Entouré dinfluences angéliques, écoutant leurs voix, il nest pas affecté par le bruit que font les animaux. Il vit en compagnie de ces nobles êtres qui jadis, étaient des hommes comme les autres, mais qui ont été transfigurés et son maintenant à labri de ce qui est vulgaire et bas..
9 Le Rose+Croix ne pense pas mal dautrui.
Ceux qui pensent mal des autres ne voient que leur propre méchanceté réfléchie dans les autres. Le Rose+Croix est toujours prêt à reconnaître en toutes choses ce qui est bien. La tolérance est une vertu qui distingue le Rose+Croix des autres hommes et par laquelle on le reconnaît. Si quelque chose lui paraît douteux ou ambigu, il suspend son jugement jusquà ce quil se soit rendu compte de sa nature ; mais tant que son jugement nest pas éclairé, il est plus enclin à se former à son sujet une bonne opinion plutôt quune mauvaise.
10 Le Rose+Croix aime la justice.
Toutefois il ne sérige pas en juge des fautes dautrui ; il ne cherche pas non plus à paraître sage en censurant les fautes commises par les autres. Il ne trouve aucun plaisir aux cancans, ne soccupant pas plus des sottises dautrui que du bourdonnement dune mouche ou des cabrioles dun singe. Il ne se plaît pas à entendre les discussions politiques, les querelles personnelles ou de mutuelles récriminations. Il ignore la rue du renard, les larmes du crocodile, ou la rapacité du loup, et ne se plaît pas à remuer de la boue. La noblesse de son caractère le place au-dessus dans une sphère bien au-delà de toutes les mesquineries et les absurdités humaines et demeurant au-dessus du plan des émotions, où les mortels ordinaires trouvent leur plaisir et leur félicité, il vit avec ceux qui ne pensent point mal les uns des autres, qui ne se complaisent point dans linjustice envers leurs semblables, ou samusent de leur ignorance, et se réjouissent de leurs malheurs. Il jouit de la société des amants de la vérité et de ceux qui sentourent de la paix et de lharmonie de lesprit.
11 Le Rose+Croix aime la vérité.
Aucun démon nest plus pervers que le mensonge et la calomnie. Lignorance est
négligeable, mais le mensonge est la substance même du mal. Le calomniateur exulte lorsquil trouve quelque chose sur quoi il peut baser ses mensonges et les faire croître comme des montagnes. La vérité soppose au mensonge, car elle est le rayon de lumière de la fontaine éternelle du Bien, qui transforme lhomme en un être divin. Par conséquent, le Rose+Croix ne cherche pas dautre lumière que celle de la vérité. Cette lumière, il nen jouit pas seul, mais en compagnie de tous ceux qui sont bons et remplis de sa divine majesté, quils soient en vie sur cette terre, ou dans létat spirituel ; il en jouit surtout avec tous ceux qui sont persécutés, opprimés et innocents, mais qui seront sauvés par la vérité.
12 Le Rose+Croix sait se taire.
Ceux qui sont faux naiment pas la vérité. Les sots naiment pas la sagesse. Le Véritable Rose+Croix préfère la compagnie de ceux qui apprécient la vérité à celle de ceux qui la foulent à leurs pieds. Il tiendra ce quil sait être enfermé au plus profond de son cur, car dans le silence est le pouvoir. De même quun Ministre de lIntérieur ne crie pas partout les secrets dEtat, de même le Rose+Croix ne fait pas parade devant le public des révélations qui lui ont été faites par le Roi au-dedans de lui ; ce Roi est plus noble, plus sage que tous les Rois et les Princes de la terre ; car ceux-ci ne règnent et ne gouvernent que par lautorité et le pouvoir quils ont reçu de Lui. Son secret nest levé que lorsque le Roi lui ordonne de parler, car alors ce nest lui qui parle, mais la vérité qui parle par sa bouche .
13 Le Rose+Croix croit ce quil sait.
Il croit à limmuabilité de la loi éternelle, et que toute cause a un effet certain. Il sait que la vérité ne peut mentir et que les promesse qui lui ont été faites par le roi seront accomplies, sil ny met lui-même pas dempêchement. Par conséquent il est inaccessible à la crainte et au doute, et met toute sa confiance dans le divin principe de la vérité qui a pris vie et conscience dans son cur.
14 Lespérance du Rose+Croix est ferme.
Lespérance spirituelle est la conviction certaine, basée sur la connaissance de la loi que les vérités reconnues par la foi croîtront et seront accomplies. Cest la science du cur, bien différente des spéculations intellectuelles et des raisonnements du cerveau. Sa foi est basée sur le roc de la perception directe et ne peut être ébranlée. Il sait quen toutes choses, quelque mauvaises quelles paraissent être, il existe un germe de bien, et il espère quau cours de lévolution ce germe se développera et quainsi le mal sera transformé en bien.
15 Le Rose+Croix nest pas vaincu par la souffrance.
Il sait quil ny a pas de lumière sans ombre, pas de mal sans bien, et que la force saccroît par la résistance. Ayant reconnu lexistence du principe divin en toutes choses, les changements extérieurs nont, pour lui, aucune importance, et ne méritent pas grande attention. Son objet principal est de conserver ses possessions spirituelles, et de ne pas perdre la couronne quil a gagnée dans la bataille de la vie.
16 Le Rose+Croix sera toujours un membre de sa Société.
Les noms nont aucune importance. Le principe qui préside à la Société de la Rose+Croix, est la Vérité ; celui qui connaît la vérité, qui la met en pratique est un membre de la société sur laquelle préside la Vérité. Si lon changeait tous les noms, et que les langages soient transformés, la vérité demeurerait immuable ; celui qui vit dans la vérité continuerait à vivre même si toutes les nations disparaissaient.
Voilà les seize signes des véritables Rose+Croix, ils ont été révélés à un pèlerin par un Ange qui enleva le cur du pèlerin, en laissant à sa place un charbon ardent, qui continue à brûler et à luire avec lamour de la Fraternité universelle de lhumanité.
Source : Collegium-rosae-crucis.com
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| | Dasher | | Membre | |
| Posté le 21-06-2019 à 22:26:20
| à noter que l'OKR+C a été réactivée après une longue période "d'hibernation" par son dernier et actuel GP qui est aussi l'actuel GM de l'AS ...
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| | Fils du Dragon | | Membre | |  |
| Posté le 04-01-2020 à 11:52:41
| Dasher a écrit :
à noter que l'OKR+C a été réactivée après une longue période "d'hibernation" par son dernier et actuel GP qui est aussi l'actuel GM de l'AS ... |
J'ai fait un passage éclair par l'Aurum Solis...
Rituels bourrés d'erreurs, du pur foutage de gueule.
Le GM plus soucieux d'écrire des livres que de gérer sérieusement l'Ordre; quelle tristesse !
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| | Albafica | | Inactif | |
| Posté le 30-11-2021 à 15:13:32
| Bonjour,
Intéressant.
N'est-ce pas possible d'imaginer l'ordre rose-croix comme quelque chose de totalement abstrait, et non un ordre concret quand bien même des expression concrètes purent exister ?
N'est-ce pas possible d'imaginer l'état de rose-croix comme celui d'unité avec sa propre Monade ou son Père dans les Cieux, en fusion parfaite avec toutes les Monades, dans le corps de l'Être Unique ? C'est une suggestion toute personnelle.
Tiens donc, qu'avons-nous là ? Deux définitions, émanant d'un certain Maître Saint-Germain, sur le sujet qui nous préoccupe :
Ordre Rose-Croix, définition :
« L'Ordre Rose-Croix est la Loi du Christ. C'est la base de tous les Ordres initiatiques, c'est l'origine. »
« L'Ordre de la Rose-Croix est subtil. »
Maître Saint-Germain, 23 Avril 2017
Etat de Rose-Croix :
« L'état de Rose-Croix, c'est la Perfection de l'unité au Christ, avec Le Christ, sous les Ordres du Christ dans la Joie constante et transcendante qui en découle, qui est.
A ce niveau de conscience, on oeuvre en unité parfaite sans rébellion, dans l'intimité énergétique du Maître de tous les Maîtres. C'est l'unité énergétique qui fait l'état de Rose-Croix. »
Maître Saint-Germain, 23 Avril 2017
Je souhaite ajouter une interprétation personnelle qui ne vaut que ce qu'elle vaut.
Dans l'Être Unique, dont Christ est la personnification, là où nous sommes conscient d'être le seul Être qui existe sur la Planète (dieu ou dieu planétaire si vous voulez) et simultanément conscient que tout être n'est qu'une cellule dans le corps de Celui-Ci, alors, les vertues attribuées aux "rose-croix" surtout sur sa bonté d'âme semblent logique, car l'Autre, quel qu'il soit sur Terre, n'est qu'une partie de soi-même, tel qu'il est perçu lorsque nous sommes élevé à notre propre conscience Monadique.
De là un passage de la Baghavad Gita où Krishna, identique au Christ quant à Sa fonction (rassembleuse), nous révèle qu'il est possible de voir tous les êtres en soi, puis en Lui, le seul Être (existant par lui-même) (Dieu, Sa propre Monade partageant l'état Divin planétaire : le corps du Logos planétaire) :
"35. Quand tu la posséderas, ô Pândava, tu ne tomberas plus, comme tu as
fait, dans lerreur; par elle, tu verras tous les êtres sans exception en toi-même,
puis en moi."
Alors, soyons en Lui, avec l'Être Unique par notre Monade, et le sentiment de séparativité qui nous caractérise d'habitude laissera la place à la réalisation de fait que - TOUS - SOMMES - UN. Sur le plan de la Monade uniquement et chacun gardant cependant son individualité propre. De là, "l'erreur" la colère de l'Autre ne peut advenir car étant une part de soi. Ce ne serait d'ailleurs pas du luxe en ces temps où sous prétexte sanitaire, les gens se méfient de plus en plus les uns des autres pour des motifs parfois un peu nouille.
C'est Paul de Tarse qui développait la même idée d'un lieu commun ou tous sont totalement fusionnés en un seul corps d'un seul être, lieu de fusion de toutes les Monades individuelles, en Dieu en fait, :
"Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ." (Ref bible. Paul écrivant Galates)
Si les hommes savaient à quel point Le Christ est le grand rassembleur, la face accessible du Père sans Nom, l'Etre Unique... "Celui qui M'a vu a vu le Père" disait-Il dans la bible (chacun trouvera la réf..)
Là est l'état de Rose-Croix selon moi, peut importe comment il est nommé au fil des âges.
Les théosophes peuvent faire le lien avec ce que dit HPB sur le septième principe qui rassemble tous les autres : Atma. Qui n'est ni un dieu tel qu'on le désir et le recherche selon le point de départ humain, ni un objet des sens, mais l'Existence, l'Etreté partout répandue en tous les êtres fini et même chez les dieux et l'exprimant chacun à sa manière, voir lui rendant hommage chacun à sa manière. La Vie répandue partout en fait.
L'expression parfois amusante aux allures de new-âge de "nous sommes tous un" n'est pas une vue de l'esprit, mais un état de fait. Seulement, nous n'en sommes pas conscient par manque de sensibilité à notre propre Monade.
Ceci étant dit, une nouvelle façon de voire la religion peut advenir. Il s'agirait en fait d'augmenter notre sensibilité à notre propre Monade. Tout est question de sensibilité à notre Être Divin Supérieur, pas du tout de croyance ou dogme. A ce que nous sommes vraiment "connaîs-toi toi-même..."
Bon courage.
Edité le 30-11-2021 e 15:32:02 par Albafica
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