| | Abraxas | | Membre du conseil |  |  |
|  Posté le 28-06-2006 à 01:27:45    
| Bonjour,
Je voulais faire depuis longtemps un post sur les baguette magique (oui je sais cest là que vous vous dites que le pauvre abra a définitivement péter une durite). Ce post sinscrit dans le cadre dune présentation des grands outils magiques, jespère quil y en aura dautres. On considère quil y a traditionnellement 4 grands outils magiques que sont la baguette (ou le bâton), lépée (ou le couteau), la coupe (ou le verre) et le cercle (qui est souvent immatériel), chacun symbolisant un élément. La correspondance entre ces éléments et les outils magiques et la même que pour le tarot.
Dans la tradition magique, la baguette symbolise le feu et la volonté. On la retrouve entre autres dans la symbolique des cartes du tarot sous la forme du bâton, que tiens entre autres le bateleur dans sa main. Mais la baguette est surtout présente dans limaginaire collectif attaché aux mythes et aux légendes qui nous ont tous fait rêver quand nous étions petit. La plus part des sites de magies nous propose quelques recettes « clés en main » parfois loufoque, parfois très sérieuse pour fabriquer soi-même sa baguette de Harry Potter. Plutôt que de recopier bêtement ce qui existe sur certains site, je vais vous présenter quelques textes de différentes tradition qui parle de la baguette magique (mais il y en bien évidemment beaucoup dautres) et aussi quelques réflexions personnel.
Dabord je vais vous faire partage un extrait de « dogme et rituel de la haute magie » dEliphas Levy (voir bibliothèque en ligne).
Eliphas levy a écrit :
La baguette magique, qu'il ne faut pas confondre avec la simple baguette divinatoire, ni avec la fourche des nécromants ou le trident de Paracelse ; la vraie et absolue baguette magique doit être d'un seul jet, parfaitement droit d'amandier ou de noisetier, coupé d'un seul coup avec la serpette magique ou la faucille d'or, avant le lever du soleil et au moment où l'arbre est prêt à fleurir. Il faut la perforer dans toute sa longueur sans la fendre ni la rompre, et y introduire une longue aiguille de fer aimanté qui en occupe toute l'étendue ; puis on adapte à l'une de ses extrémités un prisme polyèdre taillé triangulairement, et à l'autre bout une figure pareille en résine noire. Au milieu de la baguette on placera deux anneaux, l'un de cuivre rouge, l'autre de zinc ; puis la baguette sera dorée du côté de la résine et argentée du côté du prisme jusqu'aux anneaux du milieu, et on la revêtira de soie jusqu'aux extrémités exclusivement. Sur l'anneau de cuivre il faut graver ces caractères         et sur l'anneau de zinc 
La consécration de la baguette doit durer sept jours, en commençant à la nouvelle lune, et doit être faite par un initié possesseur des grands arcanes et ayant lui-même une baguette consacrée. C'est la transmission du sacerdoce magique, et cette transmission n'a pas cessé depuis les ténébreuses origines de la haute science. La baguette et les autres instruments mais la baguette surtout doivent être cachés avec soin, et sous aucun prétexte le magiste ne doit les laisser voir ou toucher aux profanes ; autrement ils perdraient toute leur vertu.
Le mode de transmission de la baguette est un des arcanes de la science qu'il n'est jamais permis de révéler.
La longueur de la baguette magique ne doit pas excéder celle du bras de l'opérateur. Le magicien ne doit s'en servir que lorsqu'il est seul, et ne doit même jamais la toucher sans nécessité. Plusieurs anciens magistes la faisaient seulement de la longueur de l'avant-bras et la cachaient sous de longues manches, montrant seulement en public la simple baguette divinatoire, ou quelque sceptre allégorique fait d'ivoire ou d'ébène, suivant la nature des uvres.
La baguette magique est le Verendum du mage ; il ne doit pas même en parler d'une manière claire et précise ; personne ne doit se vanter de la posséder, et l'on ne doit en transmettre la consécration que sous les conditions d'une discrétion et d'une confiance absolues |
Eliphas levy est souvent considéré comme lun des plus grand mages du 19ème siècle, ce qui est étonnant quand on sait que celui-ci ne pratiquait pas de rituel magique, et incitait ces élèves à ne pas le faire non plus. Cela dit il a fait partie de quelques sociétés secrètes, et de mouvements diverse qui eux pratiquaient des rituels, et beaucoup de ses livres décrivent avec précision rituels et procédés magiques. Il y a plusieurs point dans se passage qui sont à mon avis discutable, mais nous y reviendrons plus tard.
Le bois de la baguette.
On peut couper sa baguette d'un arbre, mais pour le faire avec tout le respect du a cette arbre il ne faut pas employer n'importe quel outil, normalement on utilise un couteau dont on ne se sert que pour les rituels magiques et dont la lame sera suffisamment affûtés pour faire une coupure net. Dans les traditions wiccane on considère que « trouvé » le bois de sa baguette sur le sol est le meilleurs moyen pour obtenir une baguette, parce que vous ne faisait pas de mal à larbre et parce que cela veut dire que la « déesse » vous a à la bonne.
Je vous conseil personnellement de ne pas graver ni de mettre de peinture sur votre baguette elle sera ainsi une baguette "universelle" et vous pourrez vous en servir pour pratiquement tout vos rituels, de toute manière ça ne sert à rien de remplir une baguette de symbole que vous ne comprenez pas ou qui ne font pas partie de votre culture magique (comme le propose par exemple Eliphas Levy). Vous devez cependant retirer lécorce et au besoin polir légèrement votre baguette avec du papier de verre.
L'arbre ayant les propriétés les plus universelles (daprès moi) est l'orme, on lui accorde normalement des propriété purifiante et protectrice, le noisetier est aussi un arbre relativement universel et beaucoup plus facile à trouver (dautant que les branches sont souvent très droites). Il existe moult tableau de correspondance sur les propriétés des arbres, celle-ci révèle en partie de votre propre croyance.
Je crois sans vouloir trop mavancer que le débutant ne peut pas faire de grosse erreur en choisissant soit du noisetier soit de lorme. A préciser aussi que le noisetier est traditionnellement le bois quemploie les sourciers, on parle de baguette de coudriers (le coudrier est lautre nom du noisetier).
La baguette doit être la plus droite possible, vous pouvez la rendre plus droite en la laissant trempée dans un bain d'eau chaude pendant quelques heures et en la laissant suspendu a un poids pour la faire sécher. La baguette ne doit pas contenir de noeud, donc si c'est possible choisissez une section sans branche. La longueur idéal est traditionnellement de l'ordre de l'avant bras, mais c'est une question surtout pratique (pour la manier et la ranger)
Consécration
Pour le rituel de consécration voici un exemple tiré du formulaire de magie appliqué de Pierre Manoury. Manoury enseigne normalement une tradition chamanique « française », mais il utilise cependant souvent des références á la magie juives ou comme dans ce texte au gnosticisme (et en particulier en nommant systématiquement dieu, démiurge).
Pierre Manoury a écrit :
La baguette sera coupée au printemps en lune ascendante à l'heure de Mercure. La baguette est l'instrument de pouvoir, elle concentre les fluides, alors que l'épée ou l'athamé les dissolvent.
Consecration de la baguette.
Oraison:
Etiam cum ambulavero in vallem umbrae mortis non timebo mala quoniam tu mecum es, Virga tua et baculum tuum ipsa consolabentur me.
Puir on récite l'exorcisme suivant à trois reprise:
Exorcisme de la baguette.
Adjutorium nostrum in nomine Demiurgi qui fecit caelum et Terram.
Exorcizo te, Virga, per Demiurgi, per Deum, per Ignem, per aquam, per aerem, per terram, ut puritatem sit in te .
On passe ensuite la baguette sept fois dans la fumée de l'encens, puis on la bénie avec de l'eau lustrale. On dit ensuite l'invocation1. puis on dira:
Consecro te Virga, ad Demiurgum. Consecro te utilitatem meam solum. Amen. |
Voici le rituel proposé par gerard Gardner (fondateur de la wicca) dans son liber umbranum:
Gerard Gardner a écrit :
Aradia et Cernunnos, daignez bénir et consacrer cette baguette. Qu'il acquière par vous les vertus requises pour tout acte d'amour et de beauté. Aradia et Cernunnos, bénissez cet outil préparé en votre honneur. Afin in qu'il serve à bon usage et pour votre gloire. |
Les rituels de consécration se font naturellement suivant la tradition magique a laquelle vous adhérez, La magie est souvent une histoire de volonté, de croyance et dimagination.
Que faire de la baguette
Pour répondre a la question "a ton impérativement besoin de la baguette" qui brûle vos lèvres.. La réponse est non, la baguette permet entre autre une meilleure focalisation de la volonté, mais on peut très bien s'en passer. Bon nombre de mage lui substitue le signe de pouvoir en pointant leur index et leur annulaire ensemble et en repliant le reste de la main. Ce signe est le signe que l'on retrouve sur le sceptre des rois et c'est le signe de bénédiction des icônes chrétiennes.
Bien entendu ce signe ne peut pas toujours remplacer la baguette. La baguette devient parait-il rapidement indispensable quand on avance un peu dans la pratique magique, javoue que pour moi ça nest pas encore le cas.
En faite la baguette sert traditionnellement a tracer des symboles dans lair, à tracer le cercle magique, ou encore à focaliser la volonté sur un élément précis de son environnement.
Mais encore ?
Selon certaines tradition (et pas uniquement chez Eliphas Levy) on met une tige de métal souvent du cuivre (cuivre pur, quon ne trouve pas forcément partout) dans la baguette, cette usage rejoint les constructions visant á produire des ondes de formes du magnétismes qui sont elles aussi souvent en cuivre, si Eliphas Levy parle de « fer » cest surtout parce que le cuivre est cher et que le fer est traditionnellement associés à la lutte contre les démons (mais jy reviendrais peut-être dans un post spécifique). Le but ici étant de renforcé la fonction de condensateur (daccumulateur) de la baguette.
Pour renforcer cette fonction de condensateur on peut fabriquer soi-même des condensateurs fluidiques (donc liquide), on peu également utiliser des préparations à base minérales ou comme le suggère Eliphas Levy entourer sa baguette danneau de cuivre qui représente les sphères planétaires à savoir, Plomb (Saturne), Fer (Mars), Or (Soleil), Etain (Jupiter), Cuivre (Vénus), Laiton (mercure) et Argent (lune). Il existent bien entendu là encore moult ouvrages et moult interprétation la dessus (et en particulier sur les correspondance métaux/planète, voir à ce sujet également le post sur les archanges), normalement cest anneaux doivent être gravés de leur signes planétaires ou de leur correspondance kabbalistique.
Certains livres enjoigne également à placer un cristal de roche (encore une fois comme Levy) au bout, le cristal de roche peut lui aussi être utiliser comme condensateur, mais il peut avoir dautre fonction, les cristaux de roches sont traditionnellement des pierres que lon peut « programmer » pour une fonction précise. Une chose est sur, il faut que votre morceau de cristal soit « naturel » c'est-à-dire non taillé et si possible très transparent et à six faces (ce qui fait beaucoup de conditions pour trouver un « bon cristal »), je ne sais pas pourquoi Eliphas levy parle de mettre une structure pyramidale au bout, selon moi ça ne fait pas de sens, puisque la structure pyramidale sert surtout à renvoyer ou a accumuler lénergie dans son centre, alors quun cristal « naturel » a plutôt tendance à accumuler et expulsé lénergie par son extrémité pointu..
Voilà, je précise également que certaines traditions plus modernes, enseigne une construction de baguette uniquement en métal, mais ça perd un peu de son charme non ? Bref comme on dit souvent ici, je passe la baguette de parole
Grüß
Abra
Message édité le 28-06-2006 à 01:31:37 par Abraxas
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Carita bene ordonata incipit a se met ipso |
| | Trotmany | | Membre du conseil | |  |
| Posté le 27-09-2006 à 15:44:13
| La baguette
Le terme « baguette » provient, par lintermédiaire de litalien médiéval bachetta, du latin baculum, « bâton ». Etymologiquement, un imbécile (im-bacillum) est un être « sans bâton », donc un faible de corps et desprit. On mesure ainsi la haute valeur symbolique accordée à la baguette. A en croire les anthropologues, celle-ci est liée au premier instrument à avoir été utilisé comme signe ostentatoire du pouvoir : le gourdin. Cette grosse branche conférait à son propriétaire un pouvoir considérable ; celui de se défendre, dassommer ses ennemis et dabattre du gibier. Lors dune dispute, le simple fait de brandir son gourdin était un signe de puissance, mais aussi de terreur. Au point de vue métaphorique, le gourdin, le bâton, les verges dressées sont des symboles phalliques et donc de puissance et domination.
Lorsque les lances et les épées remplacèrent la massue et devinrent des armes de choix, le gourdin quitta la sphère pragmatique pour entrer dans celle du symbolique. Devenant ainsi le sceptre royal ou encore le bâton héraldique, par lequel un émissaire endossait les pouvoirs du roi quil représentait. Enfin, entre les mains du mage, ce bâton de puissance prit la forme dune baguette. On remarquera furtivement, que comme pour la plupart des outils et rituels magiques, la baguette singe les attributs du pouvoir féodale dans une forme de dérision. Elle place la puissance aux mains de tout homme ; mouvement si pas humanitaire, hautement contestataire et anarchique.
La baguette cristallise la maîtrise des pouvoirs de la nature et des forces surnaturelles. Dérivé spécialisé de larbre, elle partage ses très forts investissements imaginaires : union dynamique du haut lumineux, visible, et du bas obscur, invisible. Outil de relation avec linvisible, les forces et les mouvements cachés de la nature, la baguette tient symboliquement de lantenne et de la prothèse. Cest à la fois un instrument de clairvoyance, utilisé aujourdhui encore dans les mantiques, et un instrument de puissance, représenté dans les légendes, contes et mythologies. On peut donc distinguer les baguettes divinatoires, des baguettes magiques.
Baguette divinatoire
La baguette divinatoire est connue depuis 2000 ans av. J.-C. et décrite par Cicéron dans le De divinatione. La plus populaire des baguettes divinatoires est celle du radiesthésiste en général, et du sourcier en particulier. Il sagit dun rameau fourchu de coudrier, daulne, de hêtre ou de pommier, à laide duquel on découvre les métaux, les sources cachées, les trésors, les maléfices et les voleurs. On le débarrasse de son écorce et lon tient dans chaque main lune des ramifications de la fourche. La baguette sinclinerait delle-même vers le sol pour indiquer la présence des choses convoitées. Les sourciers modernes utilisent parfois deux tiges métalliques soudées. Au 18e siècle, on faisait appel à la baguette divinatoire pour retrouver danciennes bornes et déterminer des droits de propriété foncière.
La baguette divinatoire symbolise aussi le don oraculaire. Le premier arcane du tarot de Marseille, instrument de divination, est le Bateleur, qui tient dans la main gauche une baguette. Celle-ci représente la clairvoyance du magicien qui sait, à la différence de son public, faire la part entre les apparences visibles et la réalité cachée, entre les illusions et la vérité à découvrir.
La palomancie est lart de prédire lavenir en utilisant de petits bâtons ou des baguettes. Elle était pratiquée dans tout lOrient ancien, chez les Chinois, mais aussi chez les Germains. Habituellement, on écorce une baguette et on en conserve une dont on garde lécorce, puis on sen sert comme à pile ou face ; ou bien une baguette désignée à lavance a un sens favorable, une autre un sens défavorable. Lantique civilisation celtique connaissait aussi la baguette comme support divinatoire : gravée de vingt-deux runes, elle était utilisée à la manière du tarot par les druides et les filid (poètes sacrés).
Palomancie, rabdomancie, radiesthésie relèvent sans doute dune origine lointaine identique : baguettes et bâtons venant de larbre, leur utilisation nest-elle pas, sur le plan humain, celle du doigt de Dieu qui désigne la vérité. On en retrouve une trace dans les Nombres de la Bible. Lors de la traversée du désert, le peuple hébreu murmurait contre Moïse et indirectement contre Yahvé, en raison des privations et des souffrances que la longue marche lui imposait. Sur lordre de Yahvé, chaque famille patriarcale remit un rameau à Moïse ; celui-ci inscrivit le nom du chef de famille sur le rameau et il suivit les instructions de Yahvé : « Tu les déposeras ensuite dans la Tente de Réunion, devant le Témoignage où je me rencontre avec toi. Lhomme dont le rameau bourgeonnera sera celui que je choisis ; ainsi je ne laisserai pas monter jusquà moi les murmures que les enfants dIsraël profère contre vous ».
Le rameau symbolise ici un groupe et une personne, à qui il sidentifie ; si le rameau bourgeonne, cest la famille qui est censée fleurir. Dautre part, une fois marqué par son bourgeon, il symbolise le choix de Dieu et lautorité dont ce choix investit la famille élue. Cette autorité fait de lélu le médiateur entre Yahvé et le peuple. On retrouve cette idée de médiation et dharmonisation dans le mythe du dieu grec Hermès à qui Apollon offrit sa baguette dor (bâton daugure), instrument de protection contre tout danger, outil par lequel sexpriment les volontés de Zeus, le dieu qui dirige le monde.
« [
] une baguette merveilleuse dopulence et de richesse, en or et à triple feuille : elle te protègera, dit Apollon à Hermès, contre tout danger en faisant saccomplir les décrets favorables, paroles et actes que je déclare connaître de la bouche de Zeus. » Hymne homérique à Hermès, 5, 529-532
Institué comme son messager par Zeus, Hermès transmet aussi les messages dHadès, le souverain du royaume des morts. Sa baguette sorne alors de deux serpents et reprend le motif très ancien du caducée attesté v. 2600 av. J.-C. dans le bassin égéen. Le motif du caducée, ou Kerikeion : « bâton de Mercure (Hermès) », montre que le poison de la guerre, de la confrontation agressive, peut être conjuré par des paroles bonnes et apaisantes. Les deux grandes forces antagonistes se calment alors pour retrouver un équilibre et une harmonie totale autour de laxe du monde. Cest à cette même idée que renvoie le caducée tantrique avec lenroulement des deux nadji autour de la sushumna de laxe vertébral central.
Baguette magique
La baguette, symbole du pouvoir magique sur les forces naturelles et du pouvoir de transformation, est aussi lapanage des druides et des filid. Il suffit au druide dUlster Sencha dagiter sa baguette pour obtenir le plus complet silence de tous ceux qui lentourent. Son matériau, bronze, argent, or, frêne ou noisetier, correspondait à différents degrés de la hiérarchie initiatique à sept degrés des filid irlandais. Le docteur ou ollamh avait droit à la baguette dor, le file de deuxième rang ou anruth à la baguette dargent, les cinq autres degrés à la baguette de bronze. Cette baguette métamorphosait, selon le légendaire, les hommes en cygnes ou en sangliers.
Le caducée dHermès ajoute au pouvoir de dire le pouvoir de faire. Avec son caducée, Hermès pouvait endormir les hommes et les envoyer dans le monde des songes. Sil le posait sur les yeux dun agonisant, il lenvoyait en douceur selon une tradition très postérieure à Homère dans le monde des morts. Le dieu antique de la médecine, Asclépios, qui intervenait pour guérir les malades sous forme doracles, avait pour attributs distinctifs une baguette et un serpent, autre forme du caducée aujourdhui symbole professionnel des corps de santé.
Dans les cultures préscientifiques comme dans les fantaisies de limaginaire, fonction symbolique et pouvoir magique se confondent. Homère raconte, dans lOdyssée comment la magicienne Circé transforme les compagnons dUlysse en pourceaux en leur touchant lépaule de sa baguette, Ulysse échappant au sortilège grâce à lintervention dHermès. La métamorphose dun objet en un autre est lun des usages les plus classiques de la baguette magique, notamment dans les contes de fées. Lexemple le plus connu est celui de la baguette coiffée dune étoile qui permet à la fée marraine de Cendrillon, dans un des Contes de Perrault, de transformer la citrouille du jardin en carrosse.
Au début de lépoque moderne, en Europe, les mages considéraient la baguette comme un outil primordial pour lexercice de leur art. Elle était utilisée par les magiciens rituels pour jeter des sorts ou pour dessiner des cercles sur le sol, afin de se protéger de linfluence maléfique des esprits ou des démons quils sapprêtaient à invoquer. Ils sen tenaient aux instructions des grimoires pour se confectionner eux-mêmes une baguette. Selon La Clef de Salomon, lun des livres magiques les plus célèbres du Moyen Age, la baguette idéale était faite dans une branche de noisetier, coupée dun seul coup dune hache toute neuve. En taillant la baguette dinscriptions, le mage invoquait les forces quil désirait utiliser afin de réaliser ses désirs.
« Elle doit être taillée dans un coudrier de la pousse de lannée. Il faut la couper le premier mercredi de la lune, entre 11 heures et minuit, en prononçant certaines paroles, avec un couteau neuf. On charge ensuite la baguette en écrivant Agla + sur son gros bout, On + en son centre et Tetragrammation + au petit bout. Et lon doit dire : Conjuro te cito mihi obedire, Venies per Deum vivum, et l'on faisait une croix, - per Deum verum, - une seconde croix, - per Deum sanctum, - une troisième croix. Avec cette baguette, on peut faire mourir des humains et des bestiaux rien quen les touchant. »
Des actes auvergnats de procès en sorcellerie (17e s.) citent lutilisation, par un fermier jaloux, dune baguette de coudrier fendue en deux pour provoquer limpuissance dun homme. Boguet rapporte, dans Discours des sorcières, que Françoise Secrétain et Thévenne Paget faisaient mourir les bestiaux en les touchant de leur baguette. Cardan cite une sorcière de Paris, qui tua un enfant en le frappant doucement sur le dos avec sa baguette magique.
Source : www.encyclomancie.com
Message édité le 27-09-2006 à 15:45:05 par Trotmany |
| | Abraxas | | Membre du conseil | | |
| Posté le 27-10-2006 à 10:16:21
| Bonjour,
Faisant suite au post sur la baguette magique, jai fait quelques expériences à la maison et jai réussi à fabriquer un vernis maison pour le bois naturel. Ce vernis peut-être utiliser pour colorer et protéger toute sorte de bois.
Les ingrédients.
Il vous faut pour fabriquer ce vernis les ingrédients suivant:
10g de résine de sang de dragon
1g de cire dabeille
2 à 3 cl dessence de térébenthine
10 cl dalcool débénisterie (à 95°
Quelques gouttes dhuile essentiel de lavande ou de lavandin
Il vous faudra également deux petit pots, aux mieux nayant pas un trop gros diamètre, ces petits pots doivent avoir des bouchons, pour pouvoir fermer et agitez le mélange, évitez les bouchons en liège. Le mieux se sont certainement les tubes de médicament genre aspirine, ou encore des éprouvette de labo, mais si vous utilisez des tubes de médicament pensez à enlevez la substance anti-humidité qui se trouve dans le bouchon. Nettoyer bien votre pot avant de lutiliser. Personnellement jutilise des petits pots en verre quon trouve dans les magasins darts plastique, seul problème ils ont des bouchons en liège et leur diamètre est un peu trop grand
le mieux ce sont les bouteilles de pharmacien ou dapothicaire de 50ml (cf photo) qui sont traditionnellement en verre avec un bouchon en verre
La fabrication
Commencez mettre la cire dabeille dans un petit pot, le mieux étant de découper la cire dabeille en petite plaquette très fine, pour ce faire il suffit de chauffer un peu la cire entre ses mains et de laplatir le plus possible, ensuite avec les ongles ou un ciseaux bien coupant on prépare des petits morceaux (de 2 à 3mn de coté). Ensuite versez un peu dessence de térébenthine sur la cire et laissez la cire se diluer (il vous faudra attendre 1 journée pour que la cire se dilue bien), au besoin vous pouvez utilisez un couteau ou une cuillère pour presser les petits morceau de cire contre le pot, cela les diluera plus rapidement (si vous êtes vraiment pressé), plus vos morceaux sont fins, plus ils se dilueront rapidement. Une fois le mélange prêt vous pouvez passer à létape suivante.
[  Feuilles de cire dabeilles, ce sont des feuiles comme celle-ci que jutillise
Préparez ensuite la résine de sang de dragon, si vous avez des gros blocs, réduisez les en poudre la plus fine possible dans un mortier. Versez la poudre obtenus dans un petit pot, et versez dessus lessence de térébenthine mélangé à la cire dabeille que vous avez obtenus, rajoutez suffisamment dessence de térébenthine pour couvrir le mélange (mais pas plus). Ensuite attendez une journée ou deux que la résine se dilue bien dans lessence, nhésitez pas à secouez le mélange ou à le touiller avec un couteau, il faut que la résine se mélange bien à lessence, si au début vous apercevez des blocs qui se forme au fond du pot (si vous utilisez un pot en verre) ne vous inquiétez pas il se dilueront dans lessence avec le temps. Une fois le mélange prêt vous pouvez passer à la dernière étape.
 résine de sang de dragon en poudre
Lessence de térébenthine à une odeur très forte, si vous rajoutez un peu dhuile de lavande (quelques gouttes suffisent) vous obtiendrez un mélange ayant une bonne odeur de lavandes (mais ne sniffez pas comme des malades cest dangereux). Vous devez ensuite rajoutez lalcool, personnellement je lai fait au feeling, et jai du rajoutez environs 10 cl dalcool au mélange. Secouez, touillez si jamais un dépôt cest formé au fond et votre vernis est enfin prêt.
Vous pouvez consacré chaque ingrédient séparément (si le coeur vous en dit) ou bien le vernis obtenus, pour ça je vous renvoi au diffèrent rituel de consécration qui sont disponible sur ce forum.
Comment appliquer le vernis ?
Le bois doit être propre et ne pas contenir de poussière, commencez donc pas le polir un peu avec du papier de verre extra fin, pour obtenir une surface uniforme (surtout si vous utilisez du bois que vous avez trouvez par vous-même, comme par exemple un baguette magique). Frotter ensuite le bois avec un chiffon sec pour enlever toutes les poussières. Si vous voulez vernir un bois naturel achetez dans le commerce, vous naurez certainement pas besoin de faire ce travail préalable.
Personnellement jai utilisez un pinceau, mais on peut aussi utiliser un tampon le problème étant que le tampon nécessite davoir à disposition une grande quantité de vernis (hors la recette que je donne est uniquement pour une toute petite quantité de vernis). Jai donc utilisez un pinceau et jai fait dabord un test sur un encrier en bois de pin (jai juste fait un coin de lencrier), il faut rajouter plusieurs couche pour obtenir une bonne couleur et une bonne protection, les couches doivent sécher relativement longtemps (compté une bonne journée de séchage) ne touchez surtout pas le vernis pour voir si ces sec au bout de quelques heures sinon vous allez faire des gros pâté avec vos doigts. Les trois premières couches doivent être très fine et très uniforme, pour les couches suivantes vous pourrez faire des couches plus grosses, mais vous devrez laisser sécher votre bois plus longtemps (compté deux jours pour chacune de dernière couches)
Une dernière recommandation, ne touillez pas le mélange avec votre pinceau, et nallez surtout pas jusquau fond de votre tube, sinon vous risquez daccrochez quelques particules de saleté qui se déposeront ensuite sur votre bois, donc trempez toujours votre pinceau dans le dessus du mélange et égouttez le un peu avant de vous en servir, les couches doivent être relativement fine et uniforme, nhésitez donc pas à bien étalez le mélange jusquà ce que vous ayez limpression que plus une seul goutte de vernis ne se trouve sur le pinceau.
La finition
On utilise traditionnellement un bouchon en liège pour unifier et polir le vernis, le mieux pour la baguette cest un bouchon de champagne on utilise alors le bouchon horizontalement en calant la baguette dans le creux du bouchon de champagne et en frottant (mais sans appuyer trop fort, sinon vous allez faire des pâtés
) plus le bouchon est lisse, plus le résultat sera satisfaisant
 Dans la mesure du possible choisissez un bouchon sans inscription dessus
Ensuite on applique une couche de cire dabeille sur le bois, et cela pour deux raisons, la première cest que le vernis peut être parfois « collant » au toucher, et vous laisserez alors des traces de doigt sur votre bois, et la deuxième cest que cela permet de protéger votre vernis
Voilà, je posterais certainement des images plus tard et vous verrez que le résultat est bluffant
Toute cette recette, je lai faite au feeling, mais ça marche, et on obtient un joli rouge foncé. Si des personnes sur ce forum on de lexpérience avec la fabrication de vernis, ou comment lappliquer je serais très heureux davoir de plus ample informations, car tout ça cest aussi nouveau pour moi, donc cest possible que jai fait des erreurs de dosage, où que cette recette puissent être améliorer.
Une dernière chose, éloignez de vous toute source deau, lessence de térébenthine ne réagit pas bien au contact de leau, donc nettoyez vous et vous instrument avec de lalcool (pour ça de la vodka fait parfaitement laffaire).
Grüß
Abra
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Carita bene ordonata incipit a se met ipso |
| | Abraxas | | Membre du conseil | | |
| Posté le 30-01-2008 à 14:28:08
| Avé à tous,
je suis en train de rediger un texte pour les publications du forum sur la baguette magique, je suis en train de compulser une centaine de pages de référence bibliographique. Parmis celle-ci quelques petites perles que j'aimerais vous faire partager...
Le Martinisme R Ambelain a écrit :
II. Des Objets Rituels
La Baguette. La Baguette sera faite de bois damandier, unie et droite, de la longueur dun bras environ. On la coupera soi-même, au soleil levant, un dimanche, face à lorient. La Lune devra être croissante, allant vers son plein. Si lEpi de la Vierge, Fomalhaut, se lèvent ou culminent, ce nen sera que mieux.
[...]
Note additionnelle
LOpérant, coutumier des Opérations de simple Magie cérémonielle, aura pu sétonner de ta simplicité rituélique qui préside à lélaboration de la Verge damandier, alors que la Baguette des Clavicules ordinaires est généralement fourrée dune tige de cuivre rouge gravée, quelle est cerclée danneaux dor, dargent, de cuivre, de plomb, détain, etc... et quil est prescrit de ne la point laisser vierge aux extrémités, qui doivent être, soit munies dune boule aimantée, soit scellées à la cire vierge.
La Verge damandier du Rituel dAbramelin, ou de celui des « Illuminés dAvignon », est purement symbolique. Elle est le témoignage tangible des pouvoirs réels que la longue ascèse de six mois a légitimement procuré à lAdepte persévérant. Cest à dire quelle ne tire sa valeur que de celle que celui-ci reconnaît intimement à son uvre théurgique. Quil ait le moindre doute sur la valeur de son travail intérieur, et la valeur de la Verge est diminuée dautant.
Le symbolisme de lamandier est le suivant. Cest le « bois des Anges », pour les Cabalistes de jadis. En effet, lhébreu shaked signifie amandier, et lhébreu shakad signifie veilleur. Or, cette nuance (shaked pour shakad), ne se peut réaliser que dans lhébreu pourvu des points massorétiques. Dans lancien hébreu mystique, le même mot sécrit shin-hé-caph, sans quil soit possible de distinguer la nuance, hormis par le fait dune Tradition orale ésotérique, constituant à proprement parler la quaballah.
L «amandier» (shaked) est larbre de « ceux-qui-veillent » (shakad), cest-à-dire des Anges, que le Livre dHénoch nomme les veilleurs du Ciel ». Cest la Verge quexige de ses Prêtres le Dieu des Armées du Ciel, Elohim Zebaoth.
Dans le symbolisme hermétique, lamandier est le symbole de la Naissance, la naissance terrestre comme la Naissance Céleste. Doù les dragées du baptême. Son fruit évoque facilement le sexe féminin, contenant la semence future : lEnfant. Cest larbre de la Vierge-Mère, et Marie est souvent représentée au centre dune amande (voir à Notre-Dame de Paris), parce quelle est la Vierge-Mère, et parce quelle est aussi la « Reine des Anges », la reine des Veilleurs du Ciel.
Enfin, par son feuillage argenté le vert de son fruit, cest larbre vénuso-lunaire par excellence. Il évoque pour les magiciens arabes ou les cabalistes juifs lEtoile de David, le Pentagramme, (lié à la couleur verte), surmontant le Croissant lunaire (lié à la couleur argent). Cest le signe de. Chance et de Bonne Fortune. Mais surtout lamandier est larbre qui cherche la lumière. Fleurissant souvent au printemps, avant que les derniers froids ne soient passés, sa hâte à voir la renaissance solaire en a fait le symbole du Sage qui affronte la mort sans crainte, pour voir plus tôt. la Lumière, espérée.
Aurifer.
|
Un des exemplaires "parmis" de nombreux des clavicules de salomon:
Citation :
Le Bâton : Il faut couper un bâton de branche de sureau de la longueur de deux pieds, à jour et heure de Venus et l'ayant raclé, tu feras une petite ouverture, dans tous les intervalles des noeuds, dans laquelle tu feras entrer un petit morceau de cuivre, sur lequel tu graveras ou feras graver ce caractère :
a pareille heure et jour de Venus, et ayant reclos les ouvertures, avec de la cire jaune et neuve tu l'encenseras en disant:
Conditor Universi, Creator Clorum, Ens magnus Pentagrammaton, Eye, Eye, Eye, Iskiros, Veni Sanctificator omnipotens eterne Deus benedic & purifica, Baculum per nomen tuum quod est sanctum, & per omnes Angelos tuos. Amen(1) .
Et ayant mis une virole de laiton à chaque bout tu la conserveras pour le besoin.
L'autre Bâton : Il faut couper un bâton de sureau de même longueur que le premier qui aura la peau bien unie, et la nuit du renouveau de quelle lune que ce soit, tu le prendras en la main après minuit en te tournant vers l'orient tu le jetteras en l'air, et le recevant sans qu'il tombe à terre tu diras ces paroles.
Etiam cum ambulavero in vallem umbræ mortis non timebo mala, quoniam tu mecum es, Virga tua, & baculus tuus ipsa consolabuntur me. (2)
Tu réitéras trois fois la même cérémonie et les mêmes paroles, et garderas le bâton pour t'en servir au besoin.
Les Véritables Clavicules de Salomon, traduites de l'Hebreux en langue Latine par le Rabin Abognazar
(1) Fondateur de l'univers, créateur des cieux, être puissant Pentagrammaton, eye, eye, eye, iskiros, viens sanctificateur tout-puissant, Dieu eternel et purifie ce bâton, par ton nom qui est saint, et par tes Anges. Amen.
(2) Lors même que je marcherai dans la vallée ténébreuse de la mort je ne craindrai aucun mal, parce que tu es avec moi, ta verge, ton bâton me rempliront de consolation
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Enfin deux petits extraits de la tradition wiccane, tout les deux traduit par mes soins:
Wiccan Rede a écrit :
Neuf bois dans le chaudron vont, vite et lentement les brule-t-on.
Le Bouleau dans le feu va, ce que la Dame connaît il représentera.
Le Chêne dans les forêts se hausse avec force, une esquisse du Dieu dans le feu il amorce.
Un arbre de pouvoir est le Sorbier, vie et magie aux fleurs il remet.
Les Saules au bord de l'eau posés, sont prêts à nous aider à franchir lautre coté .
L'Aubépine est brûlée pour purifier et à nos yeux révéler les fées.
L'arbre de la sagesse et de létude, le coudrier, sa force au feu éclatant a apporté.
Blanches sont les fleurs du Pommier, qui nous offre les fruits de la fertilité.
Sur les Vignes les raisins mûrissent, de joie et de vin ils nous remplissent.
Le Sapin indique la persistance, pour représenter limmortelle essence.
L'arbre de la Déesse, le sureau, ne le brûle pas, ou on te maudira.
Le Rede Wiccan (traduction de moi, très libre pour reprendre les rimes) |
Citation :
La construction de la baguette magique devra avoir lieu durant la lune montante et de nuit. Le type de bois de la baguette dépend des intentions du magicien. Par exemple, le noisetier ou le sureau sont les bois les plus utilisés pour les baguettes magiques, car ces arbres font dexcellentes baguettes multi-usages.
Cependant, certains herboristes magiques, sont plus spécialisés, et ont une baguette pour chaque type de magie quils effectuent. On a ainsi, la liste suivante :
Magie damour pommier
Magie de guérison frêne
Exorcisme Sureau
Prospérité sapin
Protection - sorbier
Purification et bénédiction- Bouleau
Magie lunaire et magie des vux Saule
Pour les magies de fertilités on utilise souvent une baguette de chêne surmonté dun gland (ou une faite de sapin, surmonté dune pomme de pin).
Comme le bois doit être obtenus dun arbre vivant, il se peut que vous ne puissiez pas obtenir le bois que vous souhaitez. Mais heureusement, la plupart des arbres, en particulier les arbres fruitier, fonctionneront correctement en magie.
Scott Cunningham Magical Herborism |
ET pour finir la "baguette de feu" de la Golden dawn:
Citation :
Chapitre 10
LES QUATRE ARMES MAGIQUES Elémentaires
Les quatre armes magiques élémentaires sont en corrélation avec les quatre lettres du nom divin YHVH et avec la suite des arcanes mineurs du tarot, cest-à dire les bâtons, les coupes, les épées et les pentacles, ainsi quavec les quatre éléments; elles ont un certain rapport et une certaine affinité entre elles. Par conséquent, même si seulement lune dentre elles est utilisée, les autres doivent être présentes, de même que chacune des quatre tablettes élémentaires hénokéènnes est divisée en quatre angles mineurs représentant les trois autres éléments liés ensemble dans la même tablette attribué à un élément particulier. Cest la raison pour laquelle le Zelator Adeptus Minor doit se rappeler que lorsquil travaille avec ces forces, il est aussi en rapport avec les forces des lettres du nom de Dieu.
Chaque arme magique doit être dûment consacrée et quand cette opération a été effectuée, personne dautre ne doit la toucher.
BAGUETTE DU FEU:
Le bâton qui constitue la baguette magique du Feu doit être en bois, rond et lisse, et perforé en son centre de bout en bout afin que lon puisse y introduire une tige en métal aimanté qui devra être dune longueur telle quelle devra dépasser de deux centimètres environ chaque extrémité de la baguette de bois. Il est plus facile de fabriquer a baguette du Feu à partir dune canne en bambou qui est creuse à lintérieure de manière naturelle. On sarrangera de façon à ce que les trois nuds de la canne en bambou soient disposés de la même manière que sur la figure ci-après afin de ressembler aux trois anneaux quun tourneur sur bois aurait pu faire.
La longueur de la baguette ne devrait pas excéder 45 cm. Laimantation de la tige doit être de forte Intensité. La fin de la baguette de bois devra être taillée en forme de cône arrondi (comme pour représenté. une flamme). Le pôle nord de la tige aimantée, qui est celui qui repousse le pôle nord de laiguille dune boussole, doit être place à lextrémité inférieure de la baguette.
La baguette du Feu doit être peinte en rouge vif écarlate et divisée en trois partie par des bandes ou des anneaux dorés. Lextrémité enforme de cône, également peinte en rouge, devra porter trois petites flammèches en forme de Yod comme ornements et Ils devront être peints en jaune vif.
Les noms divins et angéliques de lélément du Feu doivent être peint en vert vif sur toute la longueur de la baguette et sur le cône, ainsi que leurs sceaux et la devise Initiatique de ladepte.
La baguette du Feu pourra alors être consacrée. Elle sutilisera pou toutes les opérations en relation avec le Feu et elle sera sous la présidence de la lettre Yod et de larcane de las de bâton du tarot. |
Voili- voilou
Grüssi
Abra
PS: je rajouterais quelques photos en temps et en heures.
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Carita bene ordonata incipit a se met ipso |
| | duhndoor | | Inactif |  |
| Posté le 03-06-2010 à 16:12:51
| Bonjour,
Pour fabriquer ma baguette, j'ai coupé précautionneusement un branche de sureau aux bonne longueur et bon diamètre.
Je viens de l'écorcer mais je me demande si avant de le faire sécher (suspendu à un poids) je dois enlever la moelle.
je sais que je devrais l'enlever mais avant ou après séchage ?
Merci de votre réponse
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| | Abraxas | | Membre du conseil | | |
| Posté le 04-06-2010 à 17:40:41
| Bonjour,
Je pense que ca dépend de la nature de la branche, je m'explique rapidement.
Si c'est une nouvelle branche, c'est à dire une branche de l'année. Qui ont d'ailleurs tendance à être bien droite et bien pratique car elle possède peu de noeuds, alors il vaut mieux l'évider avant, sinon en séchant la partie molle qui est souvent relativement importante par rapport à la partie bois risque de déformer le reste de la branche.
Si c'est une branche plus vielle, alors la partie molle devrait être d'un diamêtre relativement petit. Et à ce moment je pense qu'il est plus pratique de l'évider "après" le séchage...
Donc pour résumer ca dépend un peu du diamêtre de la partie molle par rapport au reste de la branche, dans le doute mieux vaux le faire avant séchage.
Grüssi
Abra
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Carita bene ordonata incipit a se met ipso |
| | duhndoor | | Inactif | |
| Posté le 18-06-2010 à 12:45:39
| Bonjour,
Merci Abra pour ta réponse.
Maintenant un autre question :
Après le séchage, je voudrais la vernir, que me proposez vous comme vernis naturel fait maison ?
Sangdragon, mastic... ?
Utilisation : canalisation des basses entité
Merci de vos réponses
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| | Abraxas | | Membre du conseil | | |
| Posté le 23-08-2010 à 11:23:07
| Bonjour,
J'ai ré-écrit le passage sur les vernis pour les baguettes magiques dans ma publication. Je vous le livre tel-quel.
On peut aussi vernir sa baguette, le vernis offre beaucoup davantage, et vous permettras de protéger votre baguette de lusure du temps. Lidéal étant de fabriquer son vernis soi-même.
Voici une recette rapide et pratique que vous pouvez utiliser. Commencez par vous procurer 10g de résine de sang de dragon, cette résine rouge dont on se sert aussi dans beaucoup de rituel était le colorant que stradivarius utilisait pour fabriquer le vernis de ces violons. La résine doit être sous forme de poudre très fine, au besoin réduisez la dans un mortier. Placez les dix grammes dans un récipient en verre ou en plastique que vous pourrez fermer solidement (une petite bouteille avec un bouchon fera parfaitement laffaire), recouvrez la résine avec 1dl dalcool débénisterie (à 95°, à défaut de lalcool à 90°), rajoutez ensuite 5 gr dAlun, laissez reposez le mélange de manière à ce que la résine se dilue bien dans lalcool. Avant lutilisation secouez et votre vernis est enfin prêt. Si votre résine ne se dilue pas bien vous pouvez chauffer le mélange au bain-marie en prenant bien les précautions dusages (pensez à bien ventiler la pièce, chauffez a feu doux uniquement).
La recette est donc :
Sang de dragon : 10 grammes.
Alun : 5 grammes.
Alcool : 1 dl
Vous pouvez consacrer chaque ingrédient séparément (si le cur vous en dit) ou bien le vernis obtenus.
Pour appliquer votre vernis sur la baguette, le bois doit être très propre et ne pas contenir de poussière, commencez donc pas le polir un peu avec du papier de verre extra fin, pour obtenir une surface uniforme. Frotter ensuite le bois avec un chiffon sec pour enlever toutes les poussières. Vous pouvez également frottez le bois avec une solution dacide nitrique et deau en proportion de 1 pour 5, pour que la couleur accroche mieux. Vous pouvez également utiliser de la poudre de laine de verre afin dobtenir une meilleur finition.
Pour lapplication utilisez un pinceau, il faut rajouter plusieurs couches pour obtenir une bonne couleur et une bonne protection, les couches doivent sécher relativement longtemps (comptez une bonne journée de séchage) et doivent être relativement fine, nappliquez pas trop de vernis à chaque couche et ne touchez surtout pas le vernis pour voir si cest sec au bout de quelques heures sinon vous allez faire des gros pâtés avec vos doigts. On considère généralement quil faut 7 jours et donc 7 couches pour faire un bon vernis (et cette récurrence du chiffre 7 même dans lébénisterie est plus quune coïncidence).
Ne touillez pas le mélange avec votre pinceau, et nallez surtout pas jusquau fond de votre tube, sinon vous risquez daccrochez quelques particules de saleté qui se déposeront ensuite sur votre bois, donc trempez toujours votre pinceau dans le dessus du mélange et égouttez le un peu avant de vous en servir, les couches doivent être relativement fine et uniforme. Pour unifier les couches de vernis on utilise aussi de lhuile essentielle de lavande, on en applique une goutte ou deux sur un chiffon et on frotte avec douceur la surface afin de la rendre plus uniforme, mais nen abusez pas.
Vous pouvez ensuite appliquer une dernière couche de vernis transparent, voici quelques recette pour fabriquer un vernis transparent :
Vernis Ordinaire :
Gomme laque : 20 grammes
Benjoin : 6 grammes.
Alcool : 2 dl.
Ou
Gomme Laque : 15 grammes
Sandaraque : 7,5 grammes
Alcool : 1dl
Vernis fin
Gomme Laque : 15 grammes
Sandaraque : 8 grammes
Elémi : 5 grammes
Alcool : 1dl
On peut également changer la proportion de Sandaraque/Gomme Laque pour une plus grande souplesse (7,5 grammes de chaque).
Vernis Surfin :
Sandaraque : 15 grammes
Gomme Laque : 8 grammes
Térébenthine de Venise : 5 grammes
Elémi : 2,5 grammes
Benjoin : 3 grammes
Alcool : 1dl.
Les quantités sont données à titre indicative pour autant que les proportions soient respectées ont peut tout a fait fabriquer des quantités plus importantes. On peut remplacer lElemi par du Camphre.
On peut ajouter au vernis de lhuile de ricin ou de lessence de thérébenthine environs 5g pour 1dl afin de donner une meilleur souplesse au vernis et donner une meilleur coulée.
On peut subsituer/combiner plusieurs résine ensemble afin, soit de donner des propriétés élastiques différentes, soit de renforcer certaines associations magiques. Les résines se classifient habituellement en durs, tendres et molles voici la liste des principales résines utilisées pour fabriquer des vernis :
Dur : Gomme Laque, Ambre et Copal
Tendre : Sandaraque, Mastic et Damar
Molles : Benjoin, Elémi, Térébenthine de Venise et Camphre
On peut évidemment teindre le bois avant de le vernir, voir rajouter de la teinture au vernis. Pour les correspondances planétaires voici les principaux pigments minéraux :
Mars : Terre dOcre (oxyde de fer), couleur rouge
Vénus : Malachite (oxyde cuivre), couleur verte
Soleil : Or
Lune : Argent
Mercure : Cinabre (Sulfure de Mercure), couleur orange [toxique]
Jupiter : Bleu ceruleum (oxyde détain + cobalt), couleur bleue [toxique]
Saturne : Céruse (Carbonate de Plomb), couleur blanche [hautement toxique]
On peut en rajouter de petites quantités dans le vernis pour rajouter une correspondance planétaires sans pour autant modifier profondément la couleur. Certains de ces pigments sont extrèment toxique et à manipuler avec dextrême précautions (masque respiratoire pour la céruse sous certaines formes). Lidéal cest de vous renseigner auprés dun vendeur de pigments, on en trouve dans les boutiques darts.
Certains de ces résines et ces pigments sont relativement onéreux (par exemple mastic et cinabre pour ne citer queux). Votre choix pour la fabrication dépendra donc également de votre budget.
Grüssi
Abra
[EDIT: J'ai édité mon message avec ce passage de mon fascicule etant donne que duhndoor n'as pas encore lu ma réponse]
Edité le 24-08-2010 e 01:05:35 par Abraxas
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Carita bene ordonata incipit a se met ipso |
| | anthony | | Inactif | |
| Posté le 16-03-2011 à 22:46:40
| Bonjour,
J'ai lu " la baguette magique " ainsi que " la pratique de la magie evocatoire " de Mr Bardon. Je suis très intéressé par la confection d'une baguette électromagnétique, décrit par Mr Bardon. Auriez vous plus d'information sur ce type de baguette et son emplois ? Cette baguette est elle dangereuse ( si l'entité a une vibration superrieur a vous) ? Doit on obligatoirement la saisir en son centre avec des gans de soie ? La baguette ayant un sans + et - , quel coté doit être pointé ver l'exterrieur ?
L'avez vous déjà essayé ? Avec quel résultat ?
Plein de questions sincère... toutes vos observations, conseils, informations seront les bienvenues.
Merci
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| | Abraxas | | Membre du conseil | | |
| Posté le 17-03-2011 à 12:23:15
| Salut Anthony,
Jimagine que quand tu dis « jai lu « la baguette magique » tu parles bien évidemment de lexcellente publication de ce forum faite par votre serviteur et qui détaille avec moult précision et citations ce quest la baguette (si ce nest pas encore fais alors il suffit de cliquer sur licône « publication » dans le message flash du forum ou daller là http://abrasax.yolasite.com/download.php). Je ne prétends pas détenir la vérité et quand jai rédigé la dite publication jai volontairement montré plusieurs traditions et « opinions » différentes sur la baguette magique, bien sur jai ma propre opinion, mais chacun doit comprendre et croire par lui-même.
La magie évocatoire de Bardon nest pas « pensé » pour quelquun qui débute dans le domaine de lésotérisme, personnellement je nai jamais pratiqué de magie évocatoire et cest un domaine qui me semble à des années lumières de mes connaissances et capacités actuelles. Ce que je sais, à force de recherche et entre-autre grâce à lexcellent travail dEvisul sur le forum consacré à lAdonisme (voir liens en bas de page) cest que cet ouvrage de Bardon reste partiellement « codé » et donc nest pas utilisable « tel-quel », cest dailleurs le cas de beaucoup douvrages traitants du sujet. Il faut comprendre que comme ces pratiques ont de tout temps été considérées comme partiellement dangereuses, elles nont jamais été révélées totalement ou du moins elles sont souvent codées de manière à ce que seul ceux qui font preuve de volonté, de connaissance de sensation et de conscience concrète de leur actions soit capable de poursuivre ce chemin jusquau bout.
Dans les grimoires anciens (et je pense ici particulièrement au différentes versions des clavicules de salomon et à l« ars goetia », connu grâce au traduction de Mathers) lopérateur doit souvent sarmer dune épée et non, uniquement dune baguette, afin de pouvoir procéder à la cérémonie de magie évocatoire. Bardon nen fait pas mention. Où est la vérité je ne sais, par contre ce qui est sur cest quil existe des différences conséquentes pour la pratique entre les différents auteurs qui traite du sujet. De même, le résultat et le but même de la magie évocatoire nest pas compris de la même manière suivant les différents enseignements. Nayant pas totalement la maitrise de cette notion de « but » je ne vois pour ma progression personnelle, pas dintérêt immédiat dans ces pratiques, mais je suis sur que cela viendra en son temp.
Pour revenir à ta question, je pense que tu parle de la baguette de type « tube en cuivre » dont parle Bardon et que Manoury entre-autre déconseille. Je nen ai personnellement jamais testé (mais jen ai vu dans le commerce), et je dois dire que je préfère ma baguette « faite maison » en bois. La symbolique du bois, renforce pour moi dans le mental les propriétés spécifiques de la baguette qui sert également de « lien » entre la sphère astrale (éthérique ou spirituelle), la sphère mentale et la sphère terrestre (qui sont les trois sphères principale daprès Bardon).
La notion d « electromagnétisme » développé par Bardon, si elle ma paru cohérente au début de mon chemin, me parait aujourdhui pleine dincohérences, en particulier parce que Bardon mélange « physique » réelle et image métaphorique ou symbolique. L « électromagnétisme » nest quune seul et même force, dans son ouvrage dailleurs bardon parle bien de « fluide électromagnétique », il le nomme dailleurs parfois « force od » en référence à ce fluide, les enseignement de lésotérisme orientale lui donneront le nom de « Ki » pour le Reiki par exemple ou de « Chi » pour le Tai-Chi, il sagit de la même chose, cest une force « indivisible » mais qui peut servir pour « attirer » ou « repousser » pour reprendre des expressions plus « parlante » à mes yeux. Il ny a pas dans une baguette à proprement parlé de pôle et de pôle + quon devrait simaginer comme étant magnétique pour lun et électrique pour lautre. La Baguette en elle-même nest quun conduit, un tube, un condensateur pour reprendre lexpression de Bardon, en ce sens elle ne fait que conduire, condensé ou dirigé lénergie, le souffle vital, la force Od, le Ki de lopérateur (et chacun dans son référentiel magique, comprendra et nommera cette force différemment). Elle nest dailleurs pas indispensable pour cela, puisque nombre de praticien utilise leur Mains naturellement pour diriger leur énergie personnelle. Maintenant comparer cette force répulsive ou ce pole + avec lélectricité (qui a par définition 2 pôles) et cette force attractive ou ce pole avec le magnétisme (qui a également par définition 2 pôles) me semble particulièrement confus, même dun point de vue symbolique.
La baguette a cependant « un sens » et cest celui que tu lui donne, la mienne par exemple à un cristal de roche a son extrémité « émettrice » et un onyx a son extrémité « réceptrice », la simple couleur « noir » (qui absorbe la lumière) renforce dans mon référentiel symbolique cette correspondance, mais cest moi qui ai choisi de faire ainsi, dautre feront autrement. Je tiens personnellement donc toujours ma baguette par le manche en la saisissant à pleine main, au début javais mis une gaine de cuir, mais jai finalement préféré lenlever et je suis pleinement satisfait du résultat. Ici le coté « pointé vers lextérieur » est celui que jai défini, je nai pas de gant en soie (je ne sais pas dailleurs ou tu as lu cela) et je ne la tiens pas par le milieu.
Nayant pas essayé la baguette que tu décris pour les opérations que tu décris je ne peux pas me prononcer sur ces « résultats ». Par contre, dans mon cas, la baguette maide à « visualiser » les formes que je trace et à « focaliser » ou « diriger » ma concentration, elle agit comme une sorte daimant qui capte et émet, du moins cest comme ca que je limagine dans mon propre référentiel.
En espérant que cette réflexion ouverte, même si elle ne répond pas forcément à ta question, tamène sur la piste et te pousse à te poser les bonnes questions, auxquels jen suis sur tu trouveras une réponse par toi-même.
Grüssi
Abra
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Carita bene ordonata incipit a se met ipso |
| | zazaraignee | | Membre |  |
| Posté le 20-01-2012 à 21:01:29
| Bonjour
Pour ma part, je préfère tout bêtement polir le bois de la baguette avec de la cire d'abeille que l'on trouve sur le marché, en quincaillerie (commerces ou l'on vent des outils et toutes sorte d'articles, j'ignore si vous dites la même chose en Europe, chez nous, c'est une quincaillerie, même nom que les bidules qu'ils vendent... bon je la ferme).
Autrement, je mets une couche ou deux d'un verni clair qu'on trouve aussi en quincaillerie. Mais je préfère le 'toucher' du bois ciré. C'est une question de goût, j'imagine. Très souvent (pour ne pas dire presque tout le temps), je décore mes baguettes à la pyrogravure. Le vernis a alors tendance à faire des bulbes dans les creux ou sillons du tracé des dessins, ce qui au final n'est pas très joli. C'est une autre raison qui me fait préférer la cire. Si celle-ci s'accumule dans les sillons du dessin, on peut l'enlever avec la pointe d'un cure-dents.
Si j'ai l'air de poster ce message à contre courant, c'est qu'il y a eu des délais entre le moment où je me suis inscrite et le moment où j'ai trouvé le temps de répondre à cette discussion. Aussi, ne m'en veuillez pas, je vais tout relire. Le but était à l'origine de faire quelques expériences avec les vernis. J'ajouterai mes résultats, réussites ou échecs.
à bientôt.
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zazaraignée |
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